“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》第十品“庄严净土分”。1
原文如下：
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。
如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。
何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。
应无所住，而生其心。
这一节从净土讲起，是大般若的净土，佛的净土。
所谓庄严净土就是心清净，心空。这是要达到的境界。
想要心清净，又谈何容易？
一念不生全体现，六根忽动被云遮。
在一念不生的时候，全体大用都现前，本有的智慧也现前。可是，当眼耳鼻舌身意六根，在忽然间骚动，便好像空中生起浮云，把太阳光遮住了。
马祖的禅堂有一副对联：
“此是选佛场，心空及第归。”
就是说：这个禅堂也是考场，是选佛的考场，心空就是净土，就考取了。
那应该如何修行呢？
《金刚经》告诉我们一个修行的方法，是第二等的方法，就是“应无所住” (因为第一等方法是没有字的)。
- “色声香味触法”，泛指一切现象
- “无所住”，就是不被现象所迷惑，不执着于诸相
- “生心”，就是生清净心，生平等心，生平常心
禅宗认为，人们应该超越物质世界的表象和对事物的执着，从而达到内心的平静和解脱。这种境界被称为“无住处”。2
不应住色生心。不应住声香味触法生心。
应无所住。而生其心。
禅宗六祖慧能初步悟道，就是这一句话，听到了“应无所住，而生其心”就开悟了。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色声香味触法。
真正的修行，应无所住、而生其心。应随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
心如明镜台：有境界来就照，用过了就没有。
禅宗强调，人们应该不断地观照自己的内心，去除所有执着和偏见，让内心达到一种超越时间和空间的状态。这种状态下，人们可以体验到真正的自由和平静，超越生死轮回。3
在实践中，“应无所住，而生其心”意味着不要被外界环境所干扰，不要有太多的执念和期待。
只有当我们放下所有的执着和偏见，才能够真正地感受生命的奇妙与美好。